古今同悲

古人所作之赋辞可读性极高，字字珠玑，引人深省。最近拜读晋朝陶渊明先生的《感士不遇赋》，不禁掩卷一叹。

士，这里指知识分子；不遇，怀才不遇、生不逢时。赋文中提到自从淳朴的风气消逝，伪诈的风俗大起，朝廷上发展着侥幸升官的心理。有正义道德之士在正当有为之时就隐居起来；洁身自好、操守清高的人则白白劳苦至死。陶先生也提到战国时期的三闾大夫屈原忠谏怀王不听，反遭流放，形容枯槁，行吟泽畔，忧愁幽思而作《离骚》，发“已矣”（即算了吧）之哀，结尾云：“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎古都？既莫足与美政兮，吾将从彭咸之所居。（算了吧！国家缺少忠良没人理解我，又何必深深的怀念故都？既然不足以一起推行美政，我将追随彭咸去他的居处。）”郁郁不得志至此，最后唯有投江自尽。

陶渊明感叹时代动荡，好时光一去不返，人们区分等级，有了高低之分 。“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊；彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”让重重山峦怀抱身影，任浩浩川流掩盖自己的声音，甘于贫贱而辞去富贵尊荣， 在乡间里复兴信义，献出诚心因而得到尊重，不需要靠伪装、欺骗来求得荣誉。

世人已惯于穿凿附会，排挤并攻击不同的意见。能深谋远虑的人被说成糊涂，正道直行的人被说成狂妄。“虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？”（纵然是怀抱琼玉手握香兰，也只是徒然芳洁，又有谁来欣赏？）你或许不需要知道接下来的人物是谁，但你还是能够明白陶先生要说些什么的：假使没有袁盎当面向皇帝推荐，张释之的才能就永远被埋没（你的袁盎出现了吗？）；可怜冯唐老了才只做到郎中署长，替魏尚论功而得以被采纳其献议。（虽然最后被知遇，但也苦心经营空度了许多年岁。）他又说：“审夫士之无虎，眩三夫之献说。”（三人言而成虎—明明知道集市上没有老虎，可经过三个人说有，便让人迷惑以至相信。）而越是勇于指出真相的人，其处境越是危险。

这世界真有天理吗？陶渊明至少质疑了“天道无亲，常与善人”（上天对任何人都无亲疏之分，但天公总将好运赐予行善之人）这句古代圣王的教诲：伯夷老来忍饥挨饿，颜回早死并且一生贫困。他怨怼苍天遥远，人事变化没有穷尽。最后，高风亮节的他如是道：“宁固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之非荣，岂縕袍之为耻？诚谬会以取拙，且欣然而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。”

翻译成白话文，与大家共勉之：宁可君子固穷以完成自己的心志，也不委屈求全来糟蹋自己。既然认为高官厚禄并不一定光荣，又怎会觉得旧衣破裳让人羞耻？诚然是有所体会才守拙不仕，姑且高高兴兴地回归乡里。怀抱孤独的情怀过完余生，即使朝廷给与高官厚禄也自当退避。

一种隐隐的悲哀穿越时空，渗入了我的心底……。