那么，把一个组织里面的各路人马依八仙归类，应该颇有看头：
1． 漢鍾離 - 總是手搖一把芭蕉扇，一副悠哉闲哉的样子。
人家在忙个你死我活之际，他却在上网，回味自己最爱的足球队昨晚进球的精彩片段、更换最新的墙纸、跟进股市走向，问君何能尔？当然啦，已臻仙境，芭蕉扇轻轻一摇，就把工作卸给了别人，想学还真学不来。
2． 呂洞賓 - 常背負寶劍，行俠仗義。
朋友的问题，就是他的问题。敢于发表个人意见，不允许别人把错的硬讲成对的，疾恶如仇，言辞犀利，好胆你就来，势必要你利剑穿心，死无全尸。
3． 張果老 - 鶴髮童顏，銀須飄拂，常倒騎一隻小毛驢。
倚老卖老，明明又老又糊涂，还要扮万事通，往往把事情越搞越糟，越描越黑，一直在开倒车，以为自己是小叮当，天天乘坐时光机，带你回到过去，陶醉在20年前的办事手法。
4． 韓湘子- 唐朝文學家韓愈的侄兒，愛吹笛子。
做一点点小事，就号角响起，马上向老板呈报，和你家鸡寮里的母鸡一个样，咯咯乱叫，原来是下了一颗蛋而已。没办法，大事做不好，做不来，也不会做。
5． 鐵拐李 - 是個跛足的殘疾人，拄一根鐵拐杖，像個叫化子。
这个不会做，那个不晓得，天生懒惰，总是爱托人家帮忙，懒根扎得好深，别人天天责骂的口水喷到他脸上，还会成为他开花结果的肥料，就是淹他不死。
6． 何仙姑 - 是年輕漂亮的女人。
装忙、扮可怜的本事无人能及，可以是个男人。明明在外头扮勤劳假工作，老板传召时还会耍心机，故意慢个15分钟，然后装花旦以碎步奔跑进办公室，紧皱眉头，气喘吁吁，把大沙发幻想成老板的巨大臂膀，累倒进它的怀里，还频频拭汗，娇嗔道：“唉呀！好忙啊！”、“噢！现在还能去吗？不知道人家会不会骂呢？”效果惊人，可以直接颁发最佳演技奖，都不用比了。当然，也不用做这么多了，老板心疼嘛，真他妈的恶心！
7． 藍采和 - 是個有點才氣的流浪漢。
怀才不遇，被一大堆猪猡、喽啰抢尽功劳，做的那个人永远是他，上位的永远是蟑螂蟋蟀们。越做越怨世，越来越灰心，越来越想放弃。老板是瞎的，老板是瞎的，再重复一次---老板是瞎的！
8． 曹國舅 - 是皇帝的親戚。
是某一天突然坐在你旁边的一个新同事，说是大老板或大大老板的假妹夫、私生子、甚至是婊子。既然是皇袍加身，旁人总会礼让三分、避忌四分。说老板的坏话时已经没有从前 那么过瘾，还要忍受对方幼稚又白痴的承诺：“讲给我听嘛，我发誓不会传到他耳里。”后来，他可能还无端端地做了你的老板，虽然你一向来是他的导师。
正所谓八仙过海，各显神通，有的人凭真材实料却被拖入了水底龙宫，有的人靠肮脏手段竟到达了彼岸。不管你喜欢不喜欢，那也是一种本事。
- 附录
八仙的由來：「八仙」一詞在中國歷史上一直擁有不同的涵義，直到明朝吳元泰的《八仙出處東遊記》（一般稱為《東遊記》），才正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但是，成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
劉海（或作劉海蟾）雖然現在不列在八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區的「跳八仙」中，也有以劉海代替漢鍾離的，而台灣亦有用劉海替代藍采和。
南宋末年的李簡易《玉溪子丹經指要》卷首載《混元仙派圖》列舉了內丹鍾呂一系的傳承系譜，雖不可盡信，卻不失為最早、最系統的內丹傳承史料。按該圖所列，第一代鍾離權所傳有呂洞賓、王老真人、陳朴等，其中呂洞賓最為著名。據史料，鍾、呂二人活動於唐末至北宋初，在五代末已頗有名。第三代以呂洞賓所傳最多，計有曹國舅、陳七子、劉海蟾、景知常、姚道真、趙仙姑、麻衣道者、郭上灶、何昌一、老木仙翁、李鐵拐、施肩吾、張侍郎、徐神翁、劉高上、浪然子、沈東老、張和尚、王喆、浴室和尚、川張迪功、掛須、玉溪叟等。其中，鍾離權、呂洞賓、曹國舅、李鐵拐這四位道教人物都是後世「八仙」原型。而劉海蟾、張侍郎（張四郎）、徐神翁也曾一度在八仙的隊伍中出現過。
日本也有類似的神明組合，稱為「七福神」，七福神中除了惠比須為日本固有神明之外，其餘皆為外來神明。大黑天、毘沙門天、弁財天傳自印度，壽老人、福祿壽、布袋則傳自中國。由於中日兩地文化影響，加上七福神搭寶船的形象與八仙過海類似，也有學者認為七福神是由中國八仙而來。八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、乞丐、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕挑、鐵拐李酗酒成性等等，但他們都是道家的仙人，常常在一起。
八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。
八仙也常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「扮仙戲」。
暗八仙：蓬萊閣的八仙過海雕塑八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為「暗八仙」或八寶，常出現於刺繡、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：
芭蕉扇（漢鍾離）
葫蘆（鐵拐李）
花籃（藍采和）
荷花（何仙姑）
劍（呂洞賓）
笛子（韓湘子）
魚鼓（張果老）
玉板（笏）（曹國舅）
八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。
此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鍾離扔了芭蕉扇，張果老放下坐騎「紙驢」，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生衝突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方才停戰。
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